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　　撰文|鐘嘉佑

　　藏傳佛教是乾隆皇帝內(nèi)心世界的寄托和引領(lǐng)，金翅吉祥白法螺與佛八寶，不僅展現(xiàn)著清代皇家審美和乾隆對(duì)藏傳佛教的無比尊崇，同時(shí)也展現(xiàn)出乾隆朝御制器物的奢華精美與登峰造極。

As a Tibet Buddhist, Qianlong Emperor regarded Buddhism as a harbor and guidance of his inner world. From the golden white shell and the eight treasures, we can see not only the royal aesthetics of Qing Dynasty and Qianlong's worship to Tibet Buddhism, but also the luxury and exquisiteness of imperial articles of Qianlong reign.

清 乾隆御制金翅銀里吉祥白法螺

QING DYNASTY, QIANLONG EMPEROR'S GOLDEN WHITE SHELL

法螺銀里四語銘文局部圖

　　清高宗愛新覺羅·弘歷（1711-1799），清軍入關(guān)之后的第四位皇帝，二十五歲登基帝位，取“天道昌隆”之意，年號(hào)“乾隆”。自清入關(guān)，清廷一直積極扶持藏傳佛教，借以治理蒙藏地區(qū)，安民定疆。而藏傳佛教在清宮中的地位也與日俱升，在乾隆朝達(dá)到最盛。

　　清乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬萬壽，從紫禁城到圓明園，數(shù)十里道路旁張燈結(jié)彩，大小戲臺(tái)鱗次櫛比，盛大而隆重。壽辰當(dāng)天，乾隆皇帝先在太和殿接受文武百官朝賀，然后在乾清宮舉行盛大的壽宴。這場(chǎng)壽宴從前一年，即乾隆五十四年就已開始籌備，各地及周邊各國均挑選最珍貴的貢品以討乾隆皇帝歡心。

故宮博物院藏《乾隆皇帝佛裝像唐卡》

　　隆重的慶典過后，眾人退去，這位“十全老人”回首昔日崢嶸，心中滋味不可知。而身處帝位，極權(quán)利之巔，乾隆皇帝將內(nèi)心寄托于藏傳佛教，以化解帝王心中不可言說的孤寂無助之感。清宮中的藏傳佛教在乾隆朝達(dá)到最盛。紫禁城共有六十余處藏傳佛教殿堂，其中大部分為乾隆時(shí)所建造修葺，而中正殿則成為當(dāng)時(shí)清宮藏傳佛教佛事活動(dòng)中心。另外，他還不惜工料，親自監(jiān)督制作了大量精美的藏傳佛教器物。

1911 年《格魯契夫斯基收藏集》第79 頁（法螺）

1911 年《格魯契夫斯基收藏集》第80-81 頁（八寶）

　　法螺源于印度，是非常悠久的佛教法器，原為召集眾人時(shí)的號(hào)令之器，亦為樂器。因吹螺之聲可遠(yuǎn)聞，比喻佛說法聲能遠(yuǎn)聞，可為廣大眾生所聆聽。且螺聲勇猛，比喻佛法可驅(qū)魔、降魔，消除眾生內(nèi)心之恐懼，故稱之為法螺，是佛教中常用的法器和供器。故宮博物院所藏《乾隆皇帝佛裝像唐卡》中，白螺則供于身披紅色袈裟結(jié)跏趺坐的乾隆皇帝面前正中位。

　　“洪海之螺，梵天之器。以鳴唄唱，滿字半字。釋迦拈花，迦葉鼓琴。十方三際，異音同音。置則寂然，奏則亮爾。以演大乘，溥歸佛旨?！?/P>

　　——《清高宗御制詩文全集·法螺贊》

　　乾隆御制金翅吉祥白法螺，為左旋白螺，螺體潔白細(xì)膩，表面光素，首尾弦紋，金質(zhì)吹口，鏨纏枝蓮紋，金護(hù)板鏨雙龍戲珠，五爪雙龍，威嚴(yán)而不失祥瑞，紋飾立體感強(qiáng)，極具宮廷藝術(shù)特征，祥云文鋪地，以連珠紋為界，邊緣飾八吉祥。法螺聲音渾厚響亮，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)。螺尾纖長，飾祥云文。護(hù)板內(nèi)部包銀，鏨漢滿蒙藏四語銘文“乾隆五十四年十月初一日，奉旨成造吉祥白螺”。

《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》

　　據(jù)《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》所載，乾隆五十四年十月，奉旨將中正殿的一件白海螺新配以金翅金邊嘴，于乾隆五十五年，即乾隆八十壽辰之年的二月初二完成，并收于中正殿。并載金面、金嘴總重四十兩八錢（約1522克），銀里重九兩八錢五分（約367克），可謂不惜工料。

　　除法螺外，佛八寶是最為常見的佛前供器，藏文稱之為“八吉祥相”。由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸八件組成。而此組銀座金質(zhì)八寶，以精美銀質(zhì)三層蓮花為器座，八件器座底側(cè)有“大清乾隆年制”款。座上為金質(zhì)八寶，以火焰紋為飾，金銀相配，殊勝莊嚴(yán)，彰顯皇家之氣。八寶在藏傳佛教中備受尊崇，并各具象征意義。

法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥之謂。

法輪，佛說大法圓轉(zhuǎn)萬劫不息之謂。

寶傘，佛說張弛自如曲覆眾生之謂。

白蓋，佛說偏覆三千凈一切藥之謂。

蓮花，傳說出五濁世無所染著之謂。

寶瓶，佛說福智圓滿具完無漏之謂。

金魚，佛說堅(jiān)固活潑解脫壞劫之謂。

盤長，佛說回環(huán)貫徹一切通明之謂。

——《雍和宮法物既明冊(cè)》

　　清代“康乾之治”是中國古代封建王朝的最后一個(gè)盛世，是清朝統(tǒng)治的最高峰。而到乾隆朝，經(jīng)濟(jì)繁榮，各類宮廷御用品的制作登峰造極。材質(zhì)與工藝亦追求完美，達(dá)到極致。生于盛世的乾隆皇帝，享盡繁華，許是想讓后人也可羨慕此朝盛世，贊嘆其英明神武，所以乾隆朝器物均奢華精美，集百工于一身。

　　藏傳佛教是乾隆皇帝內(nèi)心世界的寄托和引領(lǐng)，他不惜花費(fèi)巨大的人力和物力，在清宮內(nèi)外大興佛寺和佛堂。這些佛寺和佛堂都有著豐富而完整的陳設(shè)，包括佛像、佛經(jīng)、各種法器和供器，琳瑯滿目，彰顯清代皇家審美和乾隆皇帝對(duì)藏傳佛教的無比尊崇。

清 乾隆年制銀座金八寶一套

QING DYNASTY, GOLD AND SILVER EIGHT TREATURES

銀座金八寶“大清乾隆年制”款