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　　撰文|摹夜

　　本件《畫(huà)僧髡殘》創(chuàng)作于1999年，畫(huà)家將這位好游名山大川的清代隱逸畫(huà)家置于精心提煉的壯闊山間，人物服飾、姿態(tài)等毫無(wú)故作妍媸之貌，顯示出人物超然物外的秀色風(fēng)神；經(jīng)過(guò)匠心經(jīng)營(yíng)的構(gòu)圖在高度簡(jiǎn)約的概括中突顯出髡殘挺拔的人物精神和個(gè)性特征，體現(xiàn)出靳尚誼這一時(shí)期創(chuàng)作接近民族古風(fēng)的新意境——于淡泊中見(jiàn)深長(zhǎng)。

　　Monk Painter Kun Can was created in 1999. In the work, the reclusive painter in the Qing Dynasty, who was a lover for traveling, was placed in the grand and august mountains. By the effort, the figure stands out from the gorgeous landscape; the highly simple strokes highlight the figure in a sophisticate composition, which makes his spirit and personality salient. It presents the new skill altitude of Jin Shang in the period concerning ethnic and ancient fashion - that he is experienced in rendering profundity in mundane matters.

靳尚誼(b.1934)

畫(huà)僧髡殘

布面油畫(huà)

JIN SHANGYI

MONK PAINTER KUN CAN

Oil on canvas

150.5×114 cm

1999

　　作為中國(guó)第三代畫(huà)家的重要代表，靳尚誼在不斷塑造藝術(shù)形象的同時(shí)為作品注入新的時(shí)代特征，以現(xiàn)代人的藝術(shù)視角和含蓄靜穆的審美情趣發(fā)展了徐悲鴻、吳作人等人為代表的第一、二代油畫(huà)前輩的寫(xiě)實(shí)主義傳統(tǒng)，以自成一體的畫(huà)風(fēng)、厚重的文化積累和精神風(fēng)度開(kāi)中國(guó)“新古典主義”繪畫(huà)之先河，奠定了自身在畫(huà)壇中的重要地位，在20世紀(jì)后半葉這一社會(huì)變革最為迅速的時(shí)代，對(duì)“人的主題”時(shí)代命題做出獨(dú)特回答。

　　在五六十年代整體風(fēng)格趨于蘇俄樣式的油畫(huà)畫(huà)壇，靳尚誼獨(dú)辟蹊徑，專(zhuān)研歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的經(jīng)典作品，從造型語(yǔ)言的體系角度理解歐洲油畫(huà)的本質(zhì)特征，“將西方油畫(huà)的形式、語(yǔ)言精華與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)真正融合起來(lái)”，從而體現(xiàn)出與同輩畫(huà)家不同的表現(xiàn)方式——他“塑造”而非“描繪”人物，在作品中展現(xiàn)出人的形象特征與精神世界的統(tǒng)一，使作品兼具質(zhì)樸的內(nèi)在畫(huà)風(fēng)和超越時(shí)代的前瞻性。靳尚誼不斷鉆研古典肖像藝術(shù)的特長(zhǎng)，使繪畫(huà)風(fēng)格偏于典雅并帶有一定的深沉與人文特質(zhì)，他不追求某種筆觸質(zhì)感的漂亮痛快，而更多地帶有從表面深入形象內(nèi)部的精煉處理和沉著把握。在這一時(shí)期的創(chuàng)作中，靳尚誼常以黃皮膚的中國(guó)人為表現(xiàn)對(duì)象，使普通的勞動(dòng)者在雅致油畫(huà)語(yǔ)言的點(diǎn)染下充滿生命的生機(jī)，如在《塔吉克新娘》、《青年女歌手》、《果實(shí)》等作品中，含蓄的人物神情、典雅的畫(huà)面格調(diào)和純凈整體意境，都對(duì)應(yīng)著當(dāng)下文化心理的希冀與向往，顯示出回歸人性、呼喚美好的社會(huì)理想。

　　在八十年代中后期到九十年代中期，靳尚誼在進(jìn)一步強(qiáng)化自身造型表現(xiàn)力的同時(shí)，以人物身份的特定性顯示出其在“人的主題”上的深化，一方面力求畫(huà)面經(jīng)營(yíng)單純嚴(yán)整，透露出一種理性的自然與誠(chéng)懇，另一方面以人物內(nèi)蘊(yùn)的飽滿精神顯示出現(xiàn)代人形象的理想之美，他以知識(shí)分子為主題，創(chuàng)作出《醫(yī)生》、《瞿秋白》、《畫(huà)家》等作品，從現(xiàn)實(shí)生活的普遍大眾中凝練典型，以繪畫(huà)語(yǔ)言層面入手，通達(dá)人的心靈世界，使作品充滿心智閃動(dòng)的清澈透明，又散發(fā)出樸素單純的生活氣息。

　　1996年秋天，靳尚誼訪問(wèn)意大利，西方社會(huì)的種種現(xiàn)代現(xiàn)象與藝術(shù)創(chuàng)作氛圍使靳尚誼的藝術(shù)目光逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)向，在創(chuàng)作中更加關(guān)注中國(guó)社會(huì)中人的精神面貌的變化，在以往整嚴(yán)的風(fēng)格中透溢出些許活潑的筆調(diào)，以稍顯亮麗的色彩和造型創(chuàng)作出一幅幅時(shí)代生活的寫(xiě)照。

　　本件《畫(huà)僧髡殘》創(chuàng)作于1999年，畫(huà)家將這位好游名山大川的清代隱逸畫(huà)家置于精心提煉的壯闊山間，人物服飾、姿態(tài)等毫無(wú)故作妍媸之貌，顯示出人物超然物外的秀色風(fēng)神；經(jīng)過(guò)匠心經(jīng)營(yíng)的構(gòu)圖在高度簡(jiǎn)約的概括中突顯出髡殘挺拔的人物精神和個(gè)性特征，體現(xiàn)出靳尚誼這一時(shí)期創(chuàng)作接近民族古風(fēng)的新意境——于淡泊中見(jiàn)深長(zhǎng)。

　　在畫(huà)面中，充滿歷史氣息的場(chǎng)景滲透著中國(guó)現(xiàn)代人文精神的內(nèi)斂與獨(dú)立，蒼茫深沉的山脈綿延上升，與云氣交相輝映，墨色交融的肌理形成一種郁茂蒼渾、酣暢淋漓的筆墨情趣，突顯出前方畫(huà)家形象的遺世獨(dú)立與精神傲骨；在畫(huà)面中，坐在山巖上的髡殘一裘素衣，舉目遠(yuǎn)眺，似在與自然溝通心境，以自由肆意之心構(gòu)思胸中的萬(wàn)般丘壑。

　　“嘗慚愧這只腳，不曾閱歷天下多山”，棄舉子業(yè)的髡殘20歲便削發(fā)為僧，云游名山，曾于明朝滅亡之際參與反清隊(duì)伍，失敗后避難常德桃花源，在艱苦的叢林環(huán)境中感受到自然的雄奇峻險(xiǎn)與變幻無(wú)常，為此后的山水畫(huà)創(chuàng)作奠定了重要基調(diào)。在本件《畫(huà)僧髡殘》中，畫(huà)家以獨(dú)有的造型表現(xiàn)力，體現(xiàn)出髡殘置身于廣袤自然的博大意境，及其“奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝”的藝術(shù)境界。

　　在逾歷半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)造生涯中，靳尚誼通過(guò)對(duì)“人的主題”的反復(fù)吟詠，使作品成為超越具體人物的文化精神象征，以對(duì)中國(guó)人精神世界的傳神寫(xiě)照，顯示出深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)意境和中國(guó)文化氣質(zhì)，他以肖像為載體，傳達(dá)出一個(gè)時(shí)代的精神氣象。