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　　撰文|王燕

　　《新月沃土》創(chuàng)作于2009年，是一件四米七五高，九米五長(zhǎng)的巨型畫(huà)作，充滿了宏大、壯闊、凝重的空間場(chǎng)域，具有強(qiáng)大的視覺(jué)力量，堪稱史詩(shī)級(jí)的鴻篇巨制，在基弗的藝術(shù)生涯中具有里程碑的意義。

　　Fertile Crescent was drawn in 2009. It is a huge work of 4.75 meters height and 9.5 meters long. The painting is full of grand, magnificent and dignified special fields, which create strong visual power. The masterpiece is regarded as a memorial in Kiefer’s career.

安塞姆·基弗(b.1945)

新月沃土

布面丙烯、油彩、蟲(chóng)漆、沙石

ANSELM KIEFER

THE FERTILE CRESCENT

475 × 950 cm

2009

　　安塞姆·基弗是德國(guó)新表現(xiàn)主義的主要代表，也是當(dāng)代最重要的藝術(shù)家之一。他的藝術(shù)不僅在西方擁有非同一般的影響力，而且在世界范圍內(nèi)被廣泛的傳播和認(rèn)同。基弗70年代曾師從德國(guó)當(dāng)代最具影響力的前衛(wèi)藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯，無(wú)論是藝術(shù)語(yǔ)言還是創(chuàng)作思想都深受其影響?；サ淖髌匪匾悦婷捕嘧?，深邃的思想性及觀念性而享譽(yù)國(guó)際，曾有“成長(zhǎng)于第三帝國(guó)廢墟之中的畫(huà)界詩(shī)人”的稱謂。他的作品不僅對(duì)戰(zhàn)后德國(guó)的身份政治進(jìn)行了靈魂式的拷問(wèn)，而且將視角投向?qū)Ω鼮閺V闊的人類文化命運(yùn)的關(guān)照，以超越民族情結(jié)的普世深度而具有廣為深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義，其藝術(shù)創(chuàng)作為歐洲藝術(shù)的復(fù)興做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　基弗的藝術(shù)理念建立在深厚的文化背景和歷史反思之上，他的作品常以圣經(jīng)、北歐神話、瓦格納的音樂(lè)和對(duì)納粹的諷刺為主題，并大量運(yùn)用油彩、蟲(chóng)膠、鋼鐵、鉛、灰燼、感光乳劑、石頭、樹(shù)葉、黏土等綜合材料去建構(gòu)作品，完成視覺(jué)敘事，創(chuàng)造性地拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。可以說(shuō)基弗無(wú)論是在藝術(shù)情感、創(chuàng)作理念還是在創(chuàng)作材料和作品樣式上都真正實(shí)現(xiàn)了19世紀(jì)理查德·瓦格納的“總體藝術(shù)作品”的理想。其藝術(shù)創(chuàng)作在架上繪畫(huà)、攝影、裝置、雕塑、行為、綜合材料之間自由的轉(zhuǎn)換，貫穿其中的是他對(duì)歷史、哲學(xué)、宗教和文學(xué)的思辨與訴求。在畫(huà)面的形式表達(dá)上，基弗結(jié)合了具象與抽象、幻覺(jué)與物質(zhì)性的雙重性表達(dá)，使畫(huà)面充滿了豐富的象征意義和神秘的探索意味，作品的呈現(xiàn)面貌也極具現(xiàn)代性。

　　然而，基弗的魅力遠(yuǎn)不止于“視覺(jué)”層面，而是借由視覺(jué)的表象引向歷史的深處，直指人類靈魂最深處。基弗談到：“我很了解歷史，所以當(dāng)我看到風(fēng)景的時(shí)候，我不只看到的是純粹的景色，還有戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的痕跡。所以風(fēng)景對(duì)我來(lái)說(shuō)不是純粹的風(fēng)景。”他努力正視戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的黑暗，通過(guò)藝術(shù)揭示生命的毀滅與大地的荒蕪，提示人們不能忘卻的記憶，刺激人們的痛感神經(jīng)，對(duì)此曾有評(píng)論談到，“他努力正視納粹時(shí)期的恐怖及德國(guó)的歷史、文化和神話，并且希望為德國(guó)理想主義療傷，助其復(fù)興”。安塞姆·基弗是首位獲得“德國(guó)書(shū)業(yè)和平獎(jiǎng)”的造型藝術(shù)家，該獎(jiǎng)旨在獎(jiǎng)勵(lì)全世界在文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)并致力于和平的人士。評(píng)委們一致認(rèn)為，安塞姆·基弗是一位“迫使所在時(shí)代面對(duì)那令人不安的廢墟般的、瞬間即逝的道德信息”的藝術(shù)家。

《新月沃土》震撼的視覺(jué)場(chǎng)域

一、建筑的象征性

　　建筑是基弗作品中的重要主題之一，其重要性已為學(xué)者所共識(shí)：“對(duì)于基弗，書(shū)和建筑經(jīng)營(yíng)著兩個(gè)平行的世界；兩者都是功能強(qiáng)大的容器，記錄著人類愿望的歷史。”建筑不僅是基弗追憶歷史和古代文化的載體，而且成為一個(gè)象征，彰顯永恒與時(shí)間兩者不可調(diào)和的矛盾的象征?；?chuàng)作了一系列形狀像金字塔又像磚爐的作品，源于印度南部磚窯廠磚塊堆的體驗(yàn)，基弗賦予這些單調(diào)乏味的磚塊以歷史的滄桑和歲月的痕跡，對(duì)磚窯廠的特殊感受使基弗用不同的方式來(lái)闡釋磚塊堆。此次上拍的《新月沃土》即是其中的代表作，堪稱史詩(shī)級(jí)的鴻篇巨制，在基弗的藝術(shù)生涯中具有里程碑的意義。

　　《新月沃土》創(chuàng)作于2009年，是一件四米七五高，九米五長(zhǎng)的巨型畫(huà)作，充滿了宏大、壯闊、凝重的空間場(chǎng)域，具有強(qiáng)大的視覺(jué)力量。在這件巨大的作品中，基弗用布面丙烯、油彩、蟲(chóng)漆、沙石在畫(huà)布上營(yíng)造了一座宏偉的金字塔形建筑體。金字塔是一種永恒的象征，又像一座紀(jì)念碑。然而觀者卻不能將其與客觀真實(shí)的功能性建筑聯(lián)系在一起，因此它的意義是模糊不清的。整個(gè)畫(huà)面的色調(diào)是棕褐色的，一塊塊磚石壘砌結(jié)構(gòu)成巨大的主體建筑充滿了畫(huà)面的空間，畫(huà)面只有一個(gè)主體物，基弗把精力放在對(duì)物體質(zhì)感和一塊塊磚石的刻畫(huà)上，磚石被描繪的極其逼真，整幅畫(huà)作也是滿滿的厚重感。畫(huà)面中除了磚石好像再?zèng)]有什么其他東西，主體建筑的四面和頂端似乎冒著濃濃的煙霧，觀者通過(guò)它的外形以及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系或可猜測(cè)它是一個(gè)磚爐，或者一個(gè)毀滅的工廠，甚至是一個(gè)紀(jì)念館。也許它是什么并不重要，重要的是基弗用一個(gè)具有象征意義的形狀告訴我們它聳立在此的意義。作品明顯反映了基弗藝術(shù)視域的關(guān)鍵特征：“給日常生活注入一種精神的向度”?；ピ谶@里營(yíng)造了一座精神紀(jì)念碑，對(duì)人類精神的某個(gè)層面進(jìn)行了視覺(jué)表征，既可以看作是人類精神由內(nèi)而外的一種物化展示，也可以看作是對(duì)整個(gè)人類精神或命運(yùn)的歷史性關(guān)照。正如他所言：“我是帶著那些聯(lián)系著我們的意識(shí)與經(jīng)歷的象征在進(jìn)行創(chuàng)作的，這些象征也將同時(shí)引發(fā)出我們對(duì)自身思想的不斷省思，”這是基弗典型的畫(huà)面中多重意義的表達(dá)。由此可見(jiàn)，建筑在基弗的作品中是現(xiàn)實(shí)與歷史，真實(shí)與幻象的交錯(cuò)集合。

《新月沃土》局部

二、廢墟的美學(xué)形態(tài)

　　在基弗的作品中，廢墟也是常常出現(xiàn)的主題?；?duì)廢墟的情有獨(dú)鐘源自二戰(zhàn)給德國(guó)造成的物質(zhì)實(shí)體和精神上的災(zāi)難。廢墟是戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)造成破壞的最具沖擊力的視覺(jué)體驗(yàn)，有效轉(zhuǎn)化為基弗的圖像資源，如安德烈·勞特溫所說(shuō)：“這些風(fēng)景，以其破壞性和創(chuàng)造性的描繪方式，貫穿著基弗作品的全部?！痹诨タ磥?lái)，廢墟是一種物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)換的過(guò)渡，既連接著過(guò)去，又預(yù)示著未來(lái)，因?yàn)樗恢毙欧?/P>

　　《以賽亞書(shū)》中的一句話：“在你們的城市上面草將生長(zhǎng)”。正如維特根斯坦所說(shuō)，“先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空縈繞盤(pán)旋。”在基弗的作品中，“廢墟”已超越了其物質(zhì)形態(tài)的再現(xiàn)，而成為基弗藝術(shù)特有的美學(xué)形態(tài)和物化了的精神世界。無(wú)論其作品中的建筑、土地、星空還是塔，這些母題的背景皆以“化為廢墟”或“置于廢墟”的方式呈現(xiàn)?！缎略挛滞痢愤@件作品也直指一種廢墟的表現(xiàn)。一塊塊磚通過(guò)某種工序可以結(jié)構(gòu)成教堂、房子等等人類文明所需的東西，而它又是脆弱的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)或者拆遷的需要它又會(huì)被毀壞，甚至整個(gè)建筑物都會(huì)完全消失，在此基弗將一堆磚塊與金字塔放在同一層面，獲得更為廣闊的討論：短暫與永恒，物質(zhì)與精神在廢墟的狀態(tài)中得到完美的統(tǒng)一。

安塞姆·基弗,《世界樹(shù)》, 1980

三、藝術(shù)在于媒介

　　藝術(shù)理論家格林伯格提出“藝術(shù)在于媒介”的理論，強(qiáng)調(diào)了媒介在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，對(duì)媒介的強(qiáng)調(diào)實(shí)際就是對(duì)繪畫(huà)物質(zhì)性的強(qiáng)調(diào)?；ダL畫(huà)語(yǔ)言中最突出的特征就是對(duì)于材料的運(yùn)用，不過(guò)材料在基弗作品中除了自身的物性以外，還被賦予了某種精神符號(hào)的象征。就《新月沃土》這件作品而言，為了強(qiáng)化廢墟般肌理的效果，基弗在藝術(shù)語(yǔ)言上大膽創(chuàng)新，除布面丙烯、油彩這種常規(guī)材料外，還融入了蟲(chóng)漆、沙石，這兩種異質(zhì)材料在作品中的巧妙運(yùn)用，使廢墟的意象更加物質(zhì)化、實(shí)體化，在視覺(jué)上形成強(qiáng)烈的物質(zhì)實(shí)體感，這種真實(shí)感使觀者在視覺(jué)和心理上形成意象的“廢墟形象”并自然而然地融入其中，進(jìn)而達(dá)到身臨其境的效果并引發(fā)情感上的共鳴。同時(shí)作品既與自然有聯(lián)系，又具有某種超越物質(zhì)性的神秘感，體現(xiàn)出超強(qiáng)的象征性。對(duì)此，基弗曾談到，“我把繪畫(huà)當(dāng)作對(duì)材質(zhì)的檢驗(yàn)。”他又說(shuō)，“我覺(jué)得在物質(zhì)中存在著精神”“當(dāng)我使用稻草或鉛等物體時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些物體的精神，我提煉它們并展現(xiàn)它們”。

　　基弗站在德國(guó)歷史文化的高度，通過(guò)作品反思?xì)v史，審視和追問(wèn)整個(gè)人類文化命運(yùn)，以一種“煉金術(shù)士”的態(tài)度追尋著歷史與藝術(shù)交融的真相，在沉重的物質(zhì)材料中尋找著抽象與精神性的東西。他將各種文化資源納入視野，成為其藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉和圖像資源。各種圖像符號(hào)交織，形成復(fù)雜多義、蔚為壯觀的文化“景觀”，使其作品散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。美國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)史家H·H·阿納森在《80年代西方藝術(shù)》中對(duì)基弗評(píng)價(jià)到“在安塞姆·基弗——出生于第三帝國(guó)廢墟之中的畫(huà)界詩(shī)人——那巨大的黑色啟示錄繪畫(huà)中，新德國(guó)藝術(shù)的游吟詩(shī)人精神猶如鳳凰一樣已經(jīng)飛升到了輝煌的頂點(diǎn)，這不僅是對(duì)繪畫(huà)本身的拯救，也是對(duì)藝術(shù)家既悲憫又贊美的文化的拯救?！?/P>

安塞姆·基弗,《再生》, 1973

Roberto Marossi的照片蒙太奇《正面與背面：古代建筑》 2012