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中國嘉德2019秋季拍賣會

大觀—中國書畫珍品之夜·古代

時間

11月19日（周二）18:30

地點

嘉德藝術(shù)中心B1層A廳

（北京市東城區(qū)王府井大街1號）

    在乾隆朝“揚(yáng)州八怪”中，鄭板橋是最受歷代民眾關(guān)注的一個。他多才多藝，為官剛正有直聲，尤關(guān)心民瘼，有“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”這樣令人覺得溫暖的名句被到處傳頌。他寫給弟弟的家書，亦多有關(guān)心鄰里、流浪者的諄諄托付。而他的為人、為官、作畫作詩更多有詼諧處發(fā)人會心一笑。故他的畫，他的書法，就成了乾隆后諸藏家競相爭逐的對象了。

    鄭板橋所作道情十首，在民間傳頌甚久，宜讀宜唱。唱出了窮苦書生的潦倒和憤世嫉俗，寫出了他自己感嘆人生，看破富貴榮華，功業(yè)更替，世道無常的失意心態(tài)。其詞作于雍正三年，他游京師謀求進(jìn)取失意而歸，自認(rèn)落拓不得志，因此情緒低落，牢騷滿腹，道情十首寫的就是當(dāng)時悲觀的情懷。乾隆元年鄭板橋登第成進(jìn)士，改變一生的機(jī)會就在眼前，但他仍將十二年前所作的這幾首道情用他特有的六分半書記寫下來，以表示自己仍是舊日的板橋，“胸中猶是昔日蕭騷也。”不愿將往時的牢騷，“一朝得志，則諱言之。”愿意暴露真實的自己，此板橋所以為板橋也。

    因為道情寫得非常有情緒化，故隔十二年用法書寫出，板橋筆底也情緒激越，一枝毛筆在腕下使轉(zhuǎn)騰挪，忽楷忽行，忽大忽小，忽輕忽重，忽迅疾忽滯緩，忽粗若墨團(tuán)，忽細(xì)似游絲，一任心情之波瀾，跌宕起伏瀉于紙面。真有風(fēng)雨驟至，落花滿地之慨，是他書法中極為精彩的一件。

    板橋書道情詞，余屢見之，詞亦不盡同，蓋隨手更易耳。一生跌宕牢騷，奇趣橫溢，俱流露于詞中。

——何紹基

鄭燮（1693-1766）
分書《道情十首》書法: 20×342 cm
后跋: 21×107 cm
手卷水墨紙本
乾隆二年（1737）作
題識：雍正三年，歲在乙巳（1725年），予落拓京師，不得志而歸，因作道情十首以遣興。今十二年而登第，其胸中猶是昔日蕭騷也。人于貧賤時，好為感慨，一朝得志，則諱言之。其胸中把鼻安在。西峰老賢弟從予游，書此贈之，異日為國之柱石，勿忘寒士家風(fēng)也。乾隆二年人日，板橋居士鄭燮書并識。
鈐?。亨嵺朴?、克柔
鑒藏?。横r(nóng)之章、長宜子孫、墨緣室來氏收藏書畫記、楨父審定（二次）、桂梯真賞之章、來未叔、陸士鑒賞
后紙：
1.何紹基（1799-1873）題跋：板橋書道情詞，余屢見之，詞亦不盡同，蓋隨手更易耳。一生跌宕牢騷，奇趣橫溢，俱流露于詞中。字仿山谷，間以蘭竹意致，尤多別趣。山谷草法源于懷素，素師得法于張長史，其妙處在不見起止之痕。前張后黃，皆當(dāng)讓素師獨(dú)步，即板橋亦未能造此境也。連日借得楊石泉中丞所藏懷素自敘帖，把玩不忍釋。忽于澹如觀察兄處持示此卷，欣然記此。板橋有知，恐不謂然也。同治庚午（1870年）冬至前一日，何紹基漫記于定香亭室。鈐印：蝯（參見《中古書畫家印鑒款識·何紹基》1印，474頁）
2.岐農(nóng)題跋：板橋先生一代之奇人也。其文奇、其字奇，觀其文、跡其字，而先生躍躍見于紙上。今安得如斯人者，相與抵掌于一室哉。篆者吾知其為篆，隸者吾知其為隸，六朝吾知其為六朝，真行草三體，吾知其為真行草三體。若不論其為篆、為隸、為六朝、為真行草，而一以貫之，合無數(shù)眷屬為一眷屬，而其意中并不知有無數(shù)眷屬，直視為一家眷屬，于先生外，吾見亦罕。書法自唐宋以來，及于本朝，無論何等面目，皆被前人占盡，于此而欲別開生面，非遯入于怪僻之途，不足以見長矣。顧怪僻之途，豈盡人所能遯入。且有意造作而為怪僻者，人見之，鮮不欲吐。若先生者，大抵學(xué)古而化，至于無所不可，而后是為是書，豈一意怪僻者所能學(xué)步哉。丙午暮春，岐農(nóng)得此卷，藏于斟觚齋，喜而書之。鈐?。簩毉戓屛模菏钔畞泶簭?fù)秋，夕陽西下水東流。將軍戰(zhàn)馬今何在，野草閑花滿地愁。列位曉得這四句詩是哪里的？是秦王苻堅墓碑上的。那碑陰還有敕勒布歌，無非慨往古之興亡，嘆人生之奄忽。凄凄切切，悲楚動人。那秦王苻堅，也是一條好漢，只因不聽先臣王猛之言，南來伐晉。那曉得八公山草木皆兵，一敗而還。身死國滅，豈不可憐，豈不可笑。昨日板橋道人，授我道情十首，倒也踢倒乾坤，掀翻世界，喚醒多少癡聾，打破幾場春夢。今日閑暇無事，不免將來歌唱一番，有何不可。
老漁翁，一釣竿，靠山崖，傍水灣。扁舟來往無牽絆，沙鷗點點輕波遠(yuǎn)。荻港蕭蕭白晝寒，高歌一闋斜陽晚。一霎時、波搖金影，驀抬頭、月上東山。
老樵夫，自砍柴，捆青松，愛綠槐。茫茫野草秋山外，豐碑是處成荒冢，華表千尋臥碧苔，墳前石馬磨刀壞。倒不如、閑錢沽酒，醉醺醺、山逕歸來。
老頭陀，古廟中，自燒香，自打鐘。兔葵燕麥閑齋供，山門破落無關(guān)鎖，斜日燕黃有亂松，秋星閃爍頹垣縫。黑漆漆、蒲團(tuán)打坐，夜燒茶、爐火通紅。
水田衣，老道人，背葫蘆戴袱巾，棕鞵布襪相廝稱。修琴賣藥般般會，捉鬼拏妖件件能。白云紅葉歸山逕。聞道是、懸崖結(jié)屋，卻教人、何處相尋。
老書生，白屋中，說黃虞，道古風(fēng)。許多后輩高科中，門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍。一朝勢落成春夢。倒不如、篷門僻巷，教幾個小小蒙童。
盡風(fēng)流，小乞兒，數(shù)蓮花，唱竹枝。千門打鼓沿街市，橋邊日出猶酣睡，山外斜陽已早歸，殘杯冷灸饒滋味。醉倒在回廊古廟，一憑他雨打風(fēng)吹。
掩柴扉，怕出頭，剪西風(fēng)，鞠逕秋?？纯从质侵仃柡螅瑤仔兴ゲ菝陨焦?，一片斜陽下酒樓。棲鴉點上蕭蕭柳。撮幾句盲辭瞎話。交還他鐵板歌喉。
邈唐虞，遠(yuǎn)夏殷，卷宗周，入暴秦。爭雄七國相兼并，文章兩漢空陳跡，金粉南朝總廢塵，李唐趙宋慌忙盡。最可嘆、龍盤虎踞，盡銷磨、燕子春燈。
吊龍逢，哭比干，羨莊周，拜老聃。未央宮里王孫慘，南來薏苡徒興謗，七尺珊瑚只自殘，孔明不算個英雄漢。早知道、茅廬高臥，省多少、六出祁山。
撥琵琶，續(xù)續(xù)彈，笑庸愚，警懦頑。（未央宮里王孫慘），四條弦上多哀怨，黃沙白草無人跡，古戍寒云亂鳥還，虞羅慣射孤飛雁。收拾起、漁樵事業(yè)，任從他、風(fēng)雪關(guān)山。玉笛金簫良夜，紅樓翠館佳人。花枝鳥語漫爭春，轉(zhuǎn)眼西風(fēng)一陣。滾滾大江東去，滔滔紅日西沉。世間多少夢和醒，惹得黃粱飯冷。你聽前面山頭上，隱隱吹笛之聲，想是板橋道人來也。乘此月明風(fēng)細(xì)，不免從他唱和追隨，不得久留談話。列位請了！
著錄：
1.《壯陶閣書畫錄》（下），裴景福撰，第622-623頁，學(xué)苑出版社，2006年版。
2.《鄭板橋全集》，卞孝萱編，第791-793頁，齊魯書社，1985年。
3.《鄭板橋外集》，鄭炳純輯，第104頁，山西人民出版社，1987年版。
出版：
1.《板橋書道情詞墨跡》，有正書局，1915年版。
2.《板橋書道情詞》，武漢古籍書店，1991年版。
3.《板橋書道情詞墨跡》，江蘇廣陵古籍刻印社，1993年5月版。
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分書《道情十首》局部

《板橋書道情詞》書影

分書《道情十首》局部

《板橋書道情詞墨跡》書影

鄭板橋與《道情十首》

朱萬章

    《道情十首》是鄭板橋（1693—1766）于清雍正三年（1725年）創(chuàng)作的以勸喻世人、諷刺世事為目的的十首詞曲。他借助老漁翁、老樵夫、老頭陀、老書生、小乞兒、老道人等諸多不同身份者，來詠唱人生哲理，很有看破紅塵、淡泊逍遙的意趣。因是鄭板橋平生得意之作，故多次書寫來饋贈友人，或書十首全詞，或截取一段書寫，以故究竟寫過多少件，已經(jīng)不勝枚舉。在明清時期，畫家同題多作的現(xiàn)象并不鮮見，如陳洪綬就畫過多件《羲之籠鵝圖》、康濤也畫過多件《三娘子像》，書法家也偶有書寫過多幅同主題作品，如董其昌就寫過至少兩件《晝錦堂記》和《裴將軍詩卷》，但像鄭板橋一樣，對同一主題的內(nèi)容不厭其煩地書寫無數(shù)次，而且在不同時期以冊頁、手卷、立軸等不同形制來書寫，則還是比較少見的。

    因數(shù)量龐大，要準(zhǔn)確統(tǒng)計鄭板橋到底書寫過多少件《道情十首》，現(xiàn)在也不可能。但從傳世的部分作品來了解其書寫《道情十首》的情況，基本還是可行的。據(jù)不完全統(tǒng)計，就公庫所藏，較為典型的《道情十首》有廣東省博物館藏本（以下簡稱“粵博本”）；而私家流傳有序的作品，則數(shù)晚清民國時期裴景福（1854—1924）藏本（以下簡稱“裴藏本”）。兩件作品在鄭板橋《道情十首》中，頗具代表性。前者無年款，后者則書于清乾隆二年（1737年），鄭板橋時年四十五歲，是在其創(chuàng)作詞曲之后的十二年所書。

    粵博本《道情十首》雖然沒有年款，但從書風(fēng)看，和裴藏本風(fēng)格較為接近，應(yīng)是與裴藏本大致相近的時間所書。粵博本引首鈐朱文長方印“板橋”，卷尾鈐白文殘印“鄭”，并無題跋，亦無任何鑒藏印鑒。裴藏本中，除鄭板橋鈐白文方印“鄭燮印”和朱文方印“克柔”外，還有鑒藏印多枚，分別是卷首裱邊鈐白文方印“鄒辳之章”和朱文方印“長宜子孫”，卷首下端鈐一朱文方印，漫漶不清；卷中鈐朱文方印“墨緣室來氏收藏書畫記”及朱文騎縫章“楨父審定”；卷尾鈐朱文長方印“桂梯真賞之章”、朱文葫蘆印“來未叔”和白文方印“陸士鑒賞”。在拖尾處則有何紹基（1799—1873）和鄒辳題跋。裴景福在其《壯陶閣書畫錄》中著錄該卷，詳列印鑒、書文及題跋，獨(dú)不見鄒辳的鑒藏印鑒和題跋，據(jù)此推知鄒氏當(dāng)為裴景福之后的鑒藏者。

拖尾處何紹基題跋

    粵博本和裴藏本正文部分基本相同，只有極個別字相異，如正文“孔明枉作那英雄漢”，粵博本作“孔明枉做這英雄漢”，裴藏本作“孔明不算英雄漢”。正如何紹基在裴藏本中題跋所說：“板橋書《道情詞》，余屢見之，詞亦不盡同，蓋隨手更易耳”。這種少量的不同多因作者抄錄時的不經(jīng)意或臨時改動，或可以資相互校勘，訂正刊本之正誤。粵博本和裴藏本最大的不同在于正文之后的作者題識，反映出作者書寫的狀態(tài)?；洸┍驹谡闹笾挥?/SPAN>“道情十首”四字，其后有殘損，不見鄭氏署款，僅有半枚殘?。慌岵乇驹谡闹髣t有長題曰：“雍正三年，歲在乙巳，予落拓京師，不得志而歸，因作《道情十首》以遣興。今十二年而登第，其胸中猶是昔日蕭騷也。人于貧賤時，好為感慨，一朝得志，則諱言之，其胸中把鼻安在？西峰老賢弟從予游，書此贈之，異日為國之柱石，勿忘寒士家風(fēng)也。乾隆二年人日板橋居士鄭燮書并識”。由此可知，《道情十首》是在鄭板橋郁郁不得志之時所創(chuàng)作，而書寫此卷時則已登瀛洲，撫今追昔，有感而書。此卷是為其弟子西峰所書，且用心良苦，希冀其日后若得大志，不忘當(dāng)初“寒士家風(fēng)”，其拳拳為師之心，躍然紙上?！兜狼槭住吩~曲乃鄭板橋在失意之時的游戲之筆，一如何紹基所言：“一生跌宕、牢騷、奇趣俱流露于詞中”，而在得意之時，他則不厭其煩地反復(fù)書寫此詞曲，“胸中猶是昔日蕭騷”，寄書明志，不忘初心。他在感喟的同時，為后世留下了可圈可點的墨寶，實在是一件值得慶幸的事。

     至于粵博本和裴藏本的書風(fēng)，則基本反映了鄭板橋成熟時期較為典型的六分半書特色。他在書寫時，字體或大或小，筆道或粗或細(xì)，有的字如“何”、“中”、“行”、“人”、“少”等諸字的筆劃一筆拉下，縱筆取勢，形成亂石鋪街的藝術(shù)效果。何紹基認(rèn)為他的字“仿山谷，間以蘭竹意致，尤多別趣”，但細(xì)審之，則黃庭堅（山谷）的遺韻并不多，倒是以畫入書，以蘭竹之筆揮灑書法的意趣非常明顯。清代詩人蔣心余亦有詩論及鄭板橋的書畫同源：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致”，這與何紹基的點評可謂異曲同工。何紹基的這些評語均為裴藏本的跋語，其中有部分已被馬宗霍（1897—1976）收錄于《書林藻鑒》中。

分書《道情十首》局部

《板橋書道情詞墨跡》、《板橋書道情詞》書影